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看着这一幕,方圆只是把一个人甩进了酆都山的阴世里面,就继续修补地脉的同时跟太平道人聊了起来。
“见过道兄。”太平道人手持九节杖客气的说道,说话的同时也是帮着方圆梳理地脉。
他的修行方向虽没朝着地道,或者造化的方向走,但太平三书之中亦不乏关于这方面的记载。
更何况现在只是梳理,不过就是把偏了的,歪了的地脉扶正,或者说把堆积在这些地脉上的杂物给推开罢了。
“多谢道兄了。”方圆看着对方的动作也是高兴道。
毕竟能省一分力气是一分,而且伸手不打笑脸人的嘛?
“不知道兄有何事?”
说完方圆也是主动开口道,毕竟对方这一副有事相求的样子,太明显了。
“无他,只是想跟道友互换典籍,交流交流罢了。”
方圆疑惑的从地脉之中冒出头来,看着太平道人。
别人要信这玩意儿方圆觉得很正常,但对方。
这么说吧,太平要术到底是他根据自家的所学和实践编的,还是真的有人传授给他还是两码事儿呢。
毕竟《太平要术》的早期版本是《太平清领书》,而这东西相传为东汉末年方士于吉(或说宫崇)所着。
《后汉书·襄楷传》载,于吉在东海得“神书”170卷,名为《太平清领书》,进献汉顺帝,此书被认为是《太平要术》的早期版本。
嗯,这东西是入了汉庭的。
所以到底是谁教给他这些道经知识的?南华又到底是谁?
都说南华是庄子,但庄子的思想主流是齐物论的万物齐一、是非相对,逍遥游的“逍遥”境界,养生主缘督以为经的养生之道。
庄子虽然主张无为,但更偏向于精神上的自由。
太平要术里面的黄老之学,黄指的是黄帝,老虽然是指的老子,但强调的是老子道之规律,即道法自然。
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